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建制派(主要我認為係民建聯)的地區工作確實做得比泛民出色。區議會職能主要就係解決地區問題、糾紛，改善地區生活還境等；至於整個社會政治藍圖，點樣發展並不是區議會主要職責，相對下更為次要。本人家庭便因為大陸房產問題，尋教於民建聯地區議員，並獲轉介專案部門，可見分工指細。

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「恨」

香港要選特首從來與係沒有直接關係。走出街上，大喊「煲呔爆呔，袋巾加油！」不但得不到四周行人的和應，更遭眾人的白眼。好一個「反中亂港」的梁國雄！

造成港人對特首選舉冷感當然是選舉制度，一個只有800人的選舉。當中有幾多係反映民意，對港人負責？至少我不是800人的選委，我的朋友也不是，我朋友的朋友不是，朋友的朋友的朋友不是，打落”十代”朋友也不是！特首選舉制度只是一個小圈子選舉，關我屁事！

『恨』

煲呔發表的政綱提到下屆當選後就雙普選發表「綠皮書」，就有關雙普選定下時間表、進程等。在剛剛電視上的選委答問大會指出2012會係雙普選目標。當然，一切目標也要合乎中央的意願！！

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近來係Sina Blog睇番大家對「國父」孫中山一詞被刪去都持負面態度，我卻有另一點看法。當然，「國父」一詞被刪去我也不認同！

「國父」的背景

「國父」一詞起源於民國二十九年(1940年)，民國政府(當時的民國政府就是指國民黨政府)讚揚孫中山建國建黨、革命的貢獻而給予的尊稱。自此，「國父」一詞被廣泛流傳。

民國三十八年(1949年)，民國政府兵敗遷台，基於政治目的，「國父」、孫中山被推崇至如若神明的地步，更成了國民黨打壓反對勢力的藉口。當時打著「國父」的稱號就好比老毛時代打著馬列主義反資產一樣的反智！「國父」一詞到1987年戒嚴令解除為止才被正式淡化作為政治目的的一件工具。

兩岸三地 各有解讀

台灣 ── 從台灣的歷史，「國父」曾帶給老一背的台灣人一種強列政治思維。從本土(內省)原住民看更帶反「父」意識：孫中山掌管的中國在大陸、並非台灣！由此可見，陳水扁政府以至深綠人士(原住民居多)對歷史教科書修改並非單純基於去中國化、台獨，也有一部分是因為戒嚴前國民政府的政治手段及深綠人士的童年陰影。

內地 ── 中共從未官方尊稱孫中山為「國父」，而是叫「革命先行者」。 如果要說陳水扁政府係第二個去”國父”意識，那麼內地便是第一！ 自1949年中共建國以來，一直刻意淡化一切國民政府的功績。內地著名學府「中山大學」的校歌，有關「國父」一詞都刪去。「三民主義」更不用說。

香港 ──

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感慨的不是死掉的狗隻，虐狗者行為於法不合無容置疑，但係放縱狗隻發出噪音為因，狗主也有責任。 然而，我們處身於香港；一個寸金尺土的彈丸之地。人們容身於一個個數百尺的石屎窟裡，窗外縱有滄海桑田之美，卻不能像兒時看”飄零燕”般；小燕子在山上老爺爺屋內看到窗外，澄藍的天空配著一朵朵披上洋毛的白雲。就是這傾刻的感興，小燕子攀出窗外，在一大片草地邂逅牧羊仔彼得，一段可歌可泣情痘苗就此萌芽。要是將處景換在香港，你住窗戶一跨，可得要跌落十八層地獄。 走出走廊，慾乘lift而下？那lift總在這時停在39樓，長久不下，要是等到；對不起lift已爆棚，再有興致也一掃而空。

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